كاد أبي أن يعلّمني ركوب الدّراجة، لحظات من شبه طفولة…

 

         هو يوم من أيام الأسبوع لا أذكر أي يوم بالضبط لكنه كان يوما جميلا ودافئا و رغم أن الشمس كانت ترسل أشعتها الدافئة إلا أنها كانت مستورة من قبل السحب التي كانت تملأ السماء وتحجب الشمس  غير أنّها هي الأخرى لم تتوانى في إرسال دفئها و خيوط صفراء منها ما أن  ترفع رأسك نحوها تداعبك أشعتها على وجهك ولا تملك الّا أن تغمض عينيك في استسلام لها ولكنّي تنفست بعمق و تخلّلني  مزيج بين التّحدي والحماس  ،  لم يكن الجو وحده هو من يجعلني أشعر بالدفئ والسعادة التي لا توصف بداخلي  فقد كنت كلي شوقا وفرحا لتعلم الركوب على الدراجة الهوائية وقد وعدني أبي بأن يساعدني في ذلك وسنخرج مشوارا ليعلّمني بالقرب من أنحاء المنزل حيث اجتمع الكثير من الأطفال الصغار الذين يركبون دراجاتهم الهوائية منهم من يركب دراجة بأربع عجلات للصغار ومنهم من يجيدون ركوب الدراجات الهوائية ويخيطون الشارع ذهابا وإيابا وأنا كلي حماسا لأكون واحدا منهم وكان وجود أبي سوف يدعمني كثيرا… كما ظننت على الأقل… 

        جاء أبي ولوّح لي من بعيد وقد كنت أركب الدّراجة وفي محاولات بسيطة لأتوازن عليها وأصل فقط على بعد دواستين أو ثلاث وأفقد توازني الذي لم أكن أساسا أحتفظ به من البداية ولكني أحاول وأعاند وأرى من حولي ومن هم بعمري أو أقل  يتقنون ذلك فأحيي عزيمتي من جديد، بالمناسبة أنا " عماد " أبلغ من العمر ثمانيّ سنوات… وبينما أنا على هذا الحال أصعد إلى أعلى الشارع وأنا فقط أجر دراجتي تقريبا غالبا وأحيانا أسقط، عندها رأيت أبي و هو يلوّح لي  فاعترتني ابتسامة كبيرة بل كدت أضحك فرحا لأن جاء السند والمعلم و رفيقي في مشوار تعلمي  ،  نزلت من على الدراجة وأمسكت مقودها ورحت أجرها إلى جانبي بأقصى سرعة وأنا في طريقي نحو أبي  رحب بي وقال: 

" اركب و سأمسك بك من الخلف وندور بها المبنى الذي به منزلنا…"  

وفعلت وكان أبي ممسكا بي ولففنا بمنزلنا ربما كثيرا ولكني لم أحس بذلك ولم أنتبه وقد كان أبي يريني كيف أحرك الدواسات في الدورة الثانية فقد كنت أديرها الأولى وأعجز عن إدارة الثانية فتستقرّ الدّواسات في الوسط دون حركة وأسقط  و لكنه عندما يدفع أبي بالدارجة قليلا وهو ممسكا بها أستطيع فعلها… 

      لا أعرف كم بقينا على هذا الحال فكما قلت لكم لم أحس ولم أنتبه للوقت أبدا ولكن أحسست بأشعة الشمس قد غادرت ونسمات برد هادئة تلفح وجهي بين الفينة والأخرى،  وفجأة لم أحس إلا وحرارة كبيرة تعتلي جسمي وهو متكئا على أحد جدران المنزل وأرى دراجتي سقطت على بعد خطوات قليلة مني وكانت عجلتها الخلفية مرتفعة قليلا عن الأرض وتدور بهدوء ماثلة إلى التوقف إلى أن توقفت، ثم سمعت صوتا من أعلى يصيح: " أنت لا تعرف شيئا… لا تصلح أن تتعلم مثل هؤلاء… لماذا أنت هكذا؟ "، نعم إنه صوت أبي… رفعت عيناي وقد رأيته يحملق بي رافعا إصبعه السبابة ومشيرا به إلي … أنظر إليه وعيناي قد اغرورقت بالدموع ولكنها تحجرت هناك ولم تنزل دمعة واحدة ولم أعد أستوعب كلامه وقد أمطرني بالسباب والشتم ولم يكن كلامه واضحا أو أنني أنا الذي لم أعي ما يقول فقط من جملة استطعت سماعها بوضوح  :" أنت لا تعرف شيئا… لا تصلح أن تتعلم مثل هؤلاء… لماذا أنت هكذا؟ ". 

وأتذكّر اللطمة الكبيرة التي أتتني من خلفي على مؤخرة رأسي، فتعود بي الذاكرة إنها يد أبي الكبيرة لطمني بكل عصبية وقد ضاق ذرعا مني ومن تعليمي فأنا لم أتعلم بسرعة نعم لماذا أنا هكذا؟ لماذا لم أتعلم بسرعة؟ لماذا ما أن اعتليت الدراجة لم أنطلق بها بسرعة  مثل هؤلاء؟.. لم أعد أستوعب ما أنا فيه فعقلي الصغير لا يملك إجابات لما يدور فيه من تساؤلات… 

أتعرفون بما يحس " عماد " يحس أنه خيّب ظنّ والده به وأن به نقص ما عن الآخرين…  لم يعرف أنه لم يكن أيضا بالأمر السهل كثيرا على أقرانه لتعلم ركوب الدراجة وأنهم أيضا أخذوا وقتا أطول من لفاته حول المنزل ليتعلموا، والأمر ليس أن تركب الدراجة وتنطلق بكل هذه البساطة… 

لكن عصبية والده ونفسه الضيق واحتقاره وانتقاصه لابنه… أوحت للطفل " عماد " أنه أخطأ بشيء ما،  وأنه لا يصلح لشيء كما قال له أبوه… فغالبا ما ينظر الطفل لنفسه بأعين والديه…  كلما كانوا فخورين به تأكد من أنه فتى جيد والعكس  فكلما نظروا إليه باستحقار شعر أنه لا قيمة له حتى وإن لم يمد الأمر له  بصلة… 

كان الأجدر بوالد " عماد  " أن يعامله بلطف وربما يحثه على الراحة على نية إكمال درس التعلم غدا بعد أن يرتاح كل منهما

ربما لم تمروا بموقف الطفل " عماد "  ولم تعاملوا أطفالكم  بهذه القسوة التي عامله بها والده ولكن هناك أيضا مواقف أخرى وإن بدت لكم بسيطة فهي تأثر بهم… مواقف تجعلهم يحسون بالنقص وأنهم هم المخطئون يترجمون عصبيّتكم عليهم على أنهم لا يصلحون لشيء وأنهم سيئين ولم يستطيعوا أن يكبروا في أعينكم فهذا كل ما ينتظره الطفل وهو يركز على وجه أبويه ليرى نظرة الفخر والتقدير فيهما وهذا ما لم يجده   " عماد " على وجه والده. 

أكمل القراءة

اليوم أعيشك واقعا لطالما حلمت به... 

 هنا انتظر كل أحلامه ..أعادها على نفسه مرارا وتكرارا ..هنا انتظر قدومها وكرّر رغبته بتحقيقها ..هنا حدّث نفسه عن ذاته المستقبلية ..

ورأى نفسه بعين الحلم الذي كسر كل الحواجز وحايد كل العقبات وأطلق العنان لتفكيره وأحلامه

هناك فقط عندما اِشتدّت رغبته وعاش ما أراده حلما أبى إلّا أن يعيشه واقعا ..وهناك يكون الانتصار..

      أنت 'هنا ' ..أنا ' هنا ' وأنتم 'هنا ' في محطة الانتظار 'هنا'..

قد صففنا كل أحلامنا العام الحالي والعام والماضي وربما أعواما مضت ..صففناها ونحاول تنقيحها وترتيبها الأهم فالمهم كما قرأنا في مقال ما أو سمعناه من ناشط اجتماعي أو من مدرّب تنميّة بشريّة أيّا يكن وهذا ما يميّز محطة الانتظار 'هنا' نسمع من الكثير ونقلد الكثير في سبيل الوصول إلى تذكرة عبور ولو إلى المحطة التالية فقط ..فنجد أنفسنا ندور في حلقة مفرغة ولا ندري ما السبب ونعتقد أنّنا لم ننفذ التعليمات بطريقة صحيحة وتمرّ السنة ونعود لننفذ  التعليمات نفسها ألمّا نكتفي ..لا لن نكتفي فنحن داخل محطّة الانتظار 'هنا'..

  هنا نظل نكتب أحلامنا وطموحاتنا وأهدافنا وربما نزيّنها ونلصقها على الجدار ولا ننفك ننظر إليها صباحا مساء هذا ما سمعناه (تذكّر أهدافك كل يوم وليلة ) و لأننا 'هنا' فنحن نعيدها على أنفسنا مرارا وتكرارا..

نتحرك قليلا ونمضي قدما وإذ شعرنا بالتعب ارتحنا عند أول كرسي وجدناه على طرف الطريق ..

المكان يعمّ بالضجيج والحركة في كل مكان ..الكل يركض نحو غاية ما ، ونحن مرة أخرى ننغلق على أنفسنا نحن 'هنا' فجأة سكنت

 الأصوات ابتعدت بما فيه الكفاية لتتركنا مع تخيلاتنا وأفكارنا ونحن 'هنا' 

نرى أنفسنا بعين الحلم الذي كسر كل الحواجز ..

نحن ناجحين محققين لأهدافنا نحن في القمة الكل يهتم لأمرنا الكل يتحدث عن إنجازاتنا نسمع أصواتهم وهتافاتهم ولكن من بعيد بعيدٍ جدا ..

نشعر بالإمتنان لهذا الحلم والخيال الذي يجعلنا نعيش نشوة النجاح وتحقيق الذات و استحقاق التقدير ..

وكأننا أثبتنا أنفسنا عادة لأناس نهتم لأمرهم أو بالأحرى نهتم لنظرتهم وتقديرهم لنا  وكلامهم الإيجابي في حقنا وغالبا ما نكون في غنى عن إثبات ذلك لذواتنا ، ومع مواجهة هذه الحقيقة تنتابنا لحظة إدراك وإذ بالأصوات تعلو شيئا فشيئا ويعود الازدحام وتنتهي مسيرة الأفكار وقد فوتنا رحلة مهمة من رحلاتنا عبر محطة الانتظار 'هنا'..

نعود مع خيبتنا ولكن نحاول التظاهر بأننا لم نفوّت شيئا ولم تضيع منا رحلة ربما كانت لتقودنا للمحطة التالية ..

حقيقة هذه المحطة ليست بذلك السوء فهي مرحلة لابد منها كل ما نطمح له يأتينا بعد انتظار وتطلّع وشوق كبير بل بالعكس تزداد حلاوته ورونقه كلما طال انتظاره  فمشاق الطريق والرحلة أحيانا أهم من الوصول إلى الوجهة.

التركيز على ما نريد تحقيقه والتوكل على الله عز وجل وانتباهنا لكل فرصة وكل تذكرة عبور وكل محاولة ومحاولة ثانية وثالثة بطريقة مختلفة كل مرة والمواصلة من حيث توقفنا  ،  مراجعة كل الاحتمالات والعمل وإن كان قليلا فمتواصلا ..وإن كان كثيرا فمتقنا .. فإن انتظرنا يوما في اليوم التالي واصلنا المسير ، هذا ما يميّز رحلتنا عبر محطة الانتظار 'هنا' فلا تكن حالما بدوام كامل ، أن تكون عاملا خير بكثير وهناك قد حققت الانتصار ..

بعد رحلة طويلة تخللها العمل و الاجتهاد والراحة كذلك من حين لآخر ومعاينة ما قد اجتزناه ، أن تتوقف في منتصف الطريق وتنظر لما قد حققت وتجاوزت من عقبات لا ضير فيه أبدا فهو يعطيك الكثير من الثقة بالنفس ستحتاجها لاحقا.

      وعندما نصل إلى محطة الانتصار 'هناك' يحق لنا أن نقول( اليوم أعيشك واقعًا لطالما حلمت به )

أكمل القراءة

أمثال جزائريّة مشتركة مع باقي الدّول العربيّة(إِلِّي مَا يَعْرْفِكِشْ يَجْهْلِكْ)

    

   تتميّز كل المجتمعات العربيّة وغيرها من الشّعوب بالأمثال الشّعبية  والّتي  تميّز كل بلد عن الآخر بهذه الأمثال والتي تعكس ثقافته وتراثه، والأمثال الشعبية هي كلام قصير وخلاصة تجارب وثمرة ما مرّ به الإنسان من قصصه و تجاربه في هذه الحياة فيلخّصها في جمل قصيرة لكنها تحمل تحت طياتها الكثير أو معاني أكبر فهي عصارة ما مرّ به الإنسان ،ومع وجود أمثال تميّز كل شعب عن الآخر إلّا أنّه هناك ما هو مشترك بينهم سواء في المعنى أو حتى في اللّفظ .

   وفيما يلي سنأخذ بعض الأمثال الجزائرية التي تشترك  فيها مع بعض البلدان الأخرى ،وهذا المقال هو تابع لسلسلة الدّارجة أو اللّهجة الجزائرية وذلك للتعرّف أكثر على اللّهجة عن طريق الأمثال الشعبية الجزائرية وكما يمكنكم الاطلاع على مقال   مدخل إلى اللّهجة الجزائريّة   لتأخذوا فكرة أو لمحة جميلة بسيطة عن هذه السلسلة ..

فما هي هذه الأمثال المشتركة وكيف يمكن نطقها بالدّارجة ؟ سنتعرف على ذلك في هذا المقال .

ملاحظة : فلتركزوا جيّدا على التشكيل لكي يكون الأمر سهل بالنسبة لكم فهذا ما سأنبهكم له كلّ مرّة ومطالعة ممتعة .

1/ أمثال فلسطينيّة :

   المثل الأوّل : الي ما بيعرفك يجهلك -->المثل الجزائري : إِلِّي مَا يَعْرْفِكِشْ يَجْهْلِكْ

معنى المثل :أي أنه الذي لا يعرفك جيّدا ولم يعاشرك ولا يعرف طباعك فسوف يكون جاهلا بك  ولا يعرف قيمتك ولا يقدر مكانتك .

  المثل الثاني : اتغدّى و اتمدّى واتعشىّ واتمشىّ --> المثل بالجزائري : تْغَدَّى وْ تْمَدَّى وْتْعَشَّى وْتْمَشَّى

فكما قلت لكم أنه هناك بعض الأمثال تتشابه في اللّفظ كذلك ، والمثل يعتبر واضح لا يحتاج إلى شرح .

2/ أمثال مصريّة :

المثل الأوّل : اللي بيته من إزاز ما يحدفش النّاس بالطوب -->المثل الجزائري : إِلِي دَارُو مِنْ زْجَاجْ مَا يِرْمِيشْ النَّاسْ بِالْحْجَرْ.

معنى المثل : على الإنسان أن يراقب نفسه أوّلا ولا يقذف غيره لفعلهم سوءًا ما وهو يفعل ما هو أسوأ فقد يأتي يوما ويقذف هو أيضا.

المثل الثاني : يا داخل بين البصلة وقشرتها ما ينوبك إلّا دمعتها-->المثل الجزائري : إِلِي يُدْخُلْ بِينْ الْبَصْلَة وْقِشْرِتْهَا مَا يْنُوبُو إِِلَّا رِيحِتْهَا 

معنى المثل : لا تتدخل فيما لا يعنيك وأتذكر مثلا باللّغة العربية يشرح هذا المثل لا تتدخل فيما لا يعنيك تسمع مالا يرضيك المثل بكل وضوح ،لا أدري لماذا نحن نستعمل البصل ورائحته ودمعته (أمزح 😊.. فيعتبر من الأمثال الشعبية الّتي يمكن أن تستعمله كثيرا لوجود أشخاص فضوليين جدا في حياتك اليوميّة أعلم ذلك لا داعي أن تخبرني أو تعرف ماذا ؟ يمكنك أن تخبرني في التّعليقات )

ملاحظة : وأنا أبحث في الأمثال الشّعبية المصريّة وجدت أنه هناك من يذكر في المثل كلمة ريحتها بدل من دمعتها ولكن الأخيرة كانت ربما تأخذ الحيّز الأكبر لذا أخذتها كمثال وفقط.

3/ أمثال عراقيّة :

المثل الأوّل : لا تمشي ويه اللي يضحكك وأمشي ويه اللي يبجيك --> المثل الجزائري : اِسْمِعْ رَايْ إِلِّي يْبَكِيكْ مّا تِسْمِعِشْ رَايْ إِلِّي يْضّحْكِكْ

معنى المثل : لا تستمع لمن يجاملك ويجعلك تضحك بل اسمع لمن ينتقدك بصدق انتقادًا بنّاءًا يضيف لك في حياتك ويحثك على تصحيح أخطاءك.

المثل الثاني : أبو طبع ما يغيّر طبعه --> المثل الجزائري : إِلِي فِيهْ طْبِيعِة مَا تْزَلْ

شرح كلمات : طْبِيعة بمعنى طبع أو صفة.

ماتْزلْ  بمعنى  لا تزول.

معنى المثل : أي أنه من عنده عادة لا يمكن أن يغيرها فهي في طبيعته ..ولكن قد يكون هذا المثل ينطبق على أشخاص معيّنين فقط وفي مواقف معيّنة لا ينطبق على الكل (ما رأيكم أنتم؟).

4/ أمثال سوريّة :

  المثل الأوّل : أكبر منك بيوم أعرف منك بسنة --> المثل الجزائري : إِلِّي فَايْتِكْ بْلِيلَة فَايْتِكْ بْحِيلَة 

شرح كلمات : فَايْتِكْ بمعنى سابقك أو يسبقك .

معنى المثل : الّذي يكبرك بالسن يكبرك بالخبرة.

المثل الثاني :  إسأل مجرّب ولا تسأل حكيم --> المثل الجزائري : سَقْسِي مْجَرَّبْ وْ مَا تْسَقْسِيشْ طْبِيبْ 

شرح كلمات : سَقْسِي : إسأل

مَا تْسَقْسِيشْ : لا تسأل 

معنى المثل : وهو للتّفخيم بخبرة المجرّب وليس للتّقليل من قيمة الطبيب ، وجاء هذا المثل للتّعبير عن قيمة ما يملكه المجرّب من معلومات مفيدة حول موضوع ما.

كانت هذه عيّنات بسيطة عن الأمثال الجزائريّة المشتركة مع باقي الدّول العربيّة وهناك الكثير والكثير الّذي لا يسعنا ذكره في مقال واحد فقد يكون هناك مواضيع أخرى من هذا النّوع تعرّفكم أكثر على الدّارجة الجزائريّة.

ودعوني أطلعكم عن أحد الأمثال الّتي قالتها لي أمّي عندما كنت أحضّر لهذا الموضوع فطلبت منها أن تعطيني بعض الأمثال الجزائريّة التي تعرفها وقد كان المثل الّذي أعطتني إيّاه كالتّالي :

لَا يِعْجْبِكْ نُوَّارْ دِفْلَى فِي الْوَادْ دَايِرْ ظلَايِلْ

وْلَا يِعْجْبِكْ زِينْ طُفْلَة حَتَّى تْشُوفْ الْخْصَايِلْ

شرح كلمات : نوار دفلى : زهور نبات الدفلى

الخصايل : الأخلاق والأفعال .

شرح المثل : أي لايغرّك زهور نبات الدفلى وظلاله 

ولا يغرّك جمال البنت حتّى ترى أخلاقها وأفعالها 

ماذا تظنّون عندما أخبرتني أمّي بهذا المثل الشّعبي هل يا ترى كانت تقصدني ؟؟!!!🤔

ملاحظة : يوجد أمثال تكون مشتركة مع كل البلدان التي ذكرت في المقال وغيرها الّتي لم تذكر  ولكن من الصعب أن تحدّد أي مثل إلى أي بلد يرجع ولكن نحن أخذنا مثالين على كل بلد من البلدان الأربعة والهدف الأساسي هنا هو التعرف على الدّارجة الجزائرية ونطقها من خلال التطرق إلى الأمثال الشعبيّة الّتي يتداولها شعبها منذ أجيال وترافقه في كل المواقف التي يمرّ بها أو يتعرّض لها وذلك قصد إطلاعكم أكثر على اللّهجة الجزائريّة.

أصدقائي يمكنكم أن تشاركونا الأمثال الشّعبية الّتي تمرون بها في حياتكم في التّعليقات وما هي الأمثال التي تريدون معرفة ما يقابلها بالجزائري أو حتى أمثال أو كلمات جزائريّة تريدون شرحها سأساعدكم في التّعليقات و دمتم بجمال الخصايل يا أصدقائي 🌷

أكمل القراءة

ماهي أهم الخطوات لتعلم اللّغة الإنجليزية؟

    

 الإنسان في حياته دائما يسعى وراء التعلّم واكتساب مهارات جديدة  وينتابه الفضول للتعرّف والإطلاع على ثقافات جديدة و مختلفة ولذلك يهتم بلغات الشعوب المختلفة لهذه الأسباب أو لأسباب أخرى قد تكون في مجال العمل وغيرها ،ويمكنك الإطلاع على مقال تعلم لغة أجنبية جديدة هواية أو ضرورة؟ لتتعرف على أهم الأسباب لتعلّم لغة جديدة ومن أهمها اللّغة الإنجليزية وهنا السؤال المطروح كيف تتعلّم اللّغة الإنجليزية ؟أو ماهي أهم الخطوات لتعلم اللّغة الإنجليزية؟

1• فلتعلم أنّه يستغرق وقتًا:

  مثل أي مهارة فتعلُّم اللّغة الإنجليزية يأخذ وقتا يعدّ معتبرا ويختلف ذلك من شخص إلى آخر ولكن الأغلب يكون من ثلاث أشهر فما فوق وأحيانا يكون ستة أشهر فما فوق وذلك لتعلّم المحادثات الأساسية والمعاملات الخاصة والعامة واليوميّة ويعتبر أنّه تقدّمت مستوى جيّدا في اللّغة ،كل ما عليك أن تجعلها جزءا كبيرا من يومك وتصبر وتبدأ. وفي ذهنك أنّ الرّحلة نوعا ما طويلة ولا تتوقّع أنّك ستتحدث بها بين ليلة وضحاها أو في أسبوع مثل ما نقرأ في بعض المواضيع فالأمر يختلف حسب قدرات كل شخص .

وهذا يذكرني بقصة أحد قريباتي التحقت بجمعية محو الأميّة وأرادت التعلّم فزاولت الدّراسة أسبوعا أو أسبوعين وتراجعت لأنّها لم تتوقّع أنّه يستغرق وقتا وقد كان في ذهنها أنّها ستتعلّم في فترة ربّما قصيرة جدّا ولكن هذا غير ممكن ..ربّما قد اتّضح لكم هذا بعد معرفة قصّة قريبتي.

2• اختر شريكا جيّدا ليشاركك التّعلّم:

   شريك التّعلّم يمكن أن يكون صديقا واقعيًّا أو من وسائل التّواصل الاجتماعي ويمكن حتّى أن يكون تطبيقا على هاتفك ويمكن أن تكون كلّها مجتمعة وذلك أفضل بطبيعة الحال..

فلا بدّ من وجود طرف آخر ليساعدك على ممارسة اللّغة الإنجليزية وذلك أيضا لتحسين نطقك وتبعد عنك الخجل من تكلّم اللّغة وذلك لرؤيتك أنه لديك مشاكل في النطق  راجع لعدم الممارسة الكثيرة لنطق اللّغة الإنجليزية ،ومن أهم الأسباب لوجود شريك التّعلّم هو تحفيزكم لبعضكم البعض وإبقاء حماسكم متّقد للتّعلّم.

وهناك تطبيقات كثيرة لتعلّم اللّغات حول العالم أذكر منها في هذا المقال:

• تطبيق Duolingo:

  وهو تطبيق يأخذك من الصفر أي من مرحلة مبتدئة إلى مراحل متقدّمة في تعلّم اللّغة الإنجليزية وغيرها من اللّغات وهو تطبيق مشهور أصلا.. يتيح لك الكتابة و التسجيل الصوتي وغيرها من الميزات داخل التطبيق.

• تطبيق Lingbe:

  وهو تطبيق يرتكز على ممارسة اللّغة مع الناطقين بها وكذلك المهتمين بها من كل أنحاء العالم وهو يعتمد على تحسين نطقك واستماعك للّغة وفهم المتحدّث وغيرها من الميزات داخل التطبيق كما يمكنك اختيار أحد المستخدمين ليكون أستاذك ويساعدك في التعلم كما يعتمد التطبيق على تبادل اللّغات فبالمقابل أنت تقوم بمساعدة من يهتمون باللّغة العربية .

3• اختر الطريق واجعلها رحلة ممتعة:

  بعد أن اخترت شريك التّعلّم اهتم الآن في رسم طريقك ورحلتك وابدأ باختيار اللّهجة التي تريد اتقانها فاللّغة الإنجليزية تتميز بلهجتين هم الأكثر استعمالا اللّهجة البريطانية واللّهجة الأمريكية وهناك الكثير من الفيديوهات على اليوتيوب تساعدك على معرفة الى أي لهجة تميل لها أو استمع لكلا اللّهجتين واختر ما يناسبك ..

وبما أنّ الرّحلة طويلة فخذ معك أشياء تسلّيك على طول الرّحلة مثلا قصصا مصورة وكذلك مشاهدة الأفلام مع التركيز وضع ثلاث أسطر تحت التركيز على التعلم والنطق الصحيح..

إبدأ بالمحادثات الأوليّة واختر المواضيع التي تهتم بها وتجذب إهتمامك ..

ربّما إن أمكنك فلتؤلف قصصا قصيرة أو حتى أغنية للأطفال المهم لا تنسى أن تستمتع وتتعلّم بحريّة ولتترك القواعد لآخر المطاف فهي تأتي لوحدها ..تعلّم كأنّك طفلا صغيرا فعندما كنت طفلا تعلّمت الكلام.. لم تتعلّم القواعد.

4• لا تخاصم شريكك ولا تنزل في منتصف الطريق:

  فلتكن في اتفاق مع شريكك في التّعلم ولا تترك هدفك في منتصف الطريق وهذا ما نسميه بالاستمرارية ،والتّدريب يقودك إلى أحسن النّتائج ،كذلك من بين الطرق التي تساعدك على الاستمرارية هي أن تأخذ دور الأستاذ وتعلم غيرك والذين هم أقل مستوى منك فتعلمهم ما تعلمت وبالتالي يرسخ في ذهنك كل شيء تشرحه لهم ولنقل أن هذا تحت شعار "لتفيد وتستفيد"

وبهذه الطريقة يكون من الصعب التخلي عن الرحلة والنزول في منتصف الطريق.

5• أوجد حافزك :

  لتضف كثيرا من الحوافز لك في رحلتك أو اختر حافزا واحدا كبيرا وذا أهمية كبيرة جدا بالنسبة لك لكي تتذكره دائما وتمضي قدما نحو هدفك .

لن أنكر أنه لا بدّ من مرور أيام وربما أسابيع ستفتر عزيمتك وقد تشعر بالإحباط وقد تتخلف كثيرا عن خطتك في تعلم اللّغة الإنجليزية لذا قلت لك فلتجد حافزك ..لن أستطيع أن أحدد لكل منكم الحافز الذي يناسبه ولن أقول لكم كل ذلك الكلام الإيجابي الذي نسمعه أحيانا كأن أقول أنت لها وأنت تستطيع فعل كل شيء كل ذلك الكلام الذي ربما يحمسك في بادئ الأمر ولكنه يختفي كالهواء لا نراه بعد وقت قصير.

فقط إن حصل هذا وخارت عزيمتك أوجد حافزك بنفسك ،وربما قد يفيدك هذا الشيء تخيل نفسك وقد أثبت مستواك وأنك تتحدث الإنجليزية وما هي الفرص التي يمكن أن تتاح لك بعد إتقان اللّغة الإنجليزية.؟ 

  أصدقائي التعلم لا ينتهي ..فهو مستمر دائما

 

فلنستمر نحن كذلك بالتعلم ..ولن أخفيكم أنه

 

سيكون هناك مواضيع كثيرة تفيدكم خاصة بتعلم

 

اللغات وطرق مفيدة لكم فلا تنسوا متابعتنا على

 المدونة وترك تعليقاتكم ومناقشكم حول هذا

 

الموضوع وإن كان هناك أشياء أخرى يجب أخذها 

بعين الإعتبار لتعلم اللّغة الإنجليزية فلتفيدونا كذلك

 

في التّعليقات.

أكمل القراءة

أبو الطيّب المتنبّي للمؤلف ريجيس بلاشير ترجمة الدكتور إبراهيم الكيلاني

    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته 

والصلاة والسلام على أشرف خلق الله وعلى آله

 وصحبه ومن والاه ..وبعد

نتطرق في موضوعنا اليوم إلى قبسات من كتاب "أبو الطيّب المتنبّي (دراسة في التاريخ الأدبي)" للمستشرق د.ريجيس بلاشير وترجمة الدكتور إبراهيم الكيلاني 

كلمة المترجم:

لنرى الكتاب من وجهة نظر المترجم وماذا قال عن المؤلف ريجيس بلاشير ودراسته للشاعر أبو الطيّب المتنبّي 

وأسلوبه في إنتقاد هذا الشاعر وإختلافه عن باقي  الشرقيين الذين درسوا حياة المتنبّي وشعره حيث وصف المترجم إبراهيم الكيلاني هذه الدّراسة بالموضوعيّة و عدّد عدّة مزايا لها ومنها: 

التقيّد بالمنهج التاريخي الدّقيق ؛ وتسلسل الأحداث التاريخيّة مع سيرة الشاعر وتفاعلهما الحتمي للوصول إلى الحقيقة وقال:" هذا ما لم يفطن له جميع من درسوا المتنبّي من الشرقيين"

كما أضاف بأنّ نقد المؤلف ريجيس بلاشير لسلوك أبي الطيّب المتنبّي وتناقضاته كان نقدا موضوعيًّا.

مقدمة المؤلف:

شبه المؤلف ريجيس بلاشير حال الإسلام بالشرق ببعض وجوه وأحوال النصرانية بالغرب وذلك في العهد ذاته بداية القرن العاشر ميلادي و الرابع هجري فكما كان عليه الحال من حروب داخلية تجتاح جرمانية وكان شارل البسيط في فرنسا و برانجيه في إيطاليا يحاولان عبثا تأليف الوحدة الكارولنجية؛كانت الخلافة في بغداد أيضا تسير نحو التفكك التام والنهائي في حين أن الخليفتان المعتضد والمكتفي في السنين الأخيرة قد حالا  لفترة قصيرة دون انحطاط المملكة وذلك من خلال قضائهم على الثورات الداخلية 

وضما إلى المملكة ولايات أصبحت مستقلة إضافة إلى كبحهم مطامع الموظفين الفرس معتمدين على الجنود الأتراك غير النظاميين 

 ولنتطرق بصورة شاملة إلى فصول وأقسام هذه الدراسة حول الشاعر أبو الطيب المتنبي 

احتوى الكتاب على قسمين ؛قسم أوّل يحتوي إحدى عشرة فصلا ؛وقسما ثانيّا يحتوي خمس فصول 

حمل القسم الأول عنوان "سيرة أبي الطيب المتنبي وشعره"

وبالتدريج نذكر الفصول المندرجة تحت هذا القسم 

الفصل الأول: طفولة المتنبي ونشأته في وسط الكوفة 

الفصل الثاني: محاولات شعرية في بغداد والشام 

الفصل الثالث: فتنة في الشام 

الفصل الرابع:أبو الطيّب المتنبّي مداح البرجوازيين وصغار أمراء الشّام

الفصل الخامس:أبو الطيّب المتنبّي وبدر الخرشني

الفصل السادس: المتنبي في أوساط الاخديشيين في الشّام 

الفصل السابع: المتنبّي ووسط الحمدانيين الأدبي في حلب 

الفصل الثامن : المتنبي شاعر الحمدانيين في حلب 

الفصل التاسع : المتنبّي في مصر 

الفصل العاشر : عودة المتنبي وإقامته في العراق 

الفصل الحادي عشر: المتنبّي في فارس .موته 

وحمل القسم الثاني عنوان " ديوان المتنبّي في العالم العربي وعند المستشرقين "

وجاء في الفصل الأول:ديوان المتنبّي في الأوساط العربية في العراق وبلاد ما بين النهرين وفارس وماوراء النهر في العصر الوسيط 

الفصل الثاني: ديوان المتنبّي في أوساط مصر والشام في العصر الوسيط 

الفصل الثالث: المتنبّي في المغرب العربي

الفصل الرابع: ديوان المتنبّي والعالم العربي الحديث 

الفصل الخامس: المتنبّي والمستشرقون

 

  تحدّث المؤلف عن دراسته للشعر في تلك الحقبة وخرج بخلاصة حول الأدب الشعري آنذاك حيث يقول : خلاصة القول :إنّ الأدب الشعري في أوائل القرن الرابع هجري و العاشر ميلادي يظهر توقفا كاملا تقريبا في نمو الأنواع الشعرية وحياءا معطّلا للبحث في أطر جديدة ؛واستحالة كلية في تجديد المضمون والموضوعات ؛ونزعة عامّة إلى قصر مشاركة كل فنان على الأسلوب الشعري وأكمل :وليس من يعجب من عجز الشعر العربي الفصيح عن الثبات تجاه مثل تلك المعالجة ؛فقد كانت حيويته في القوة وكانت التقاليد من المنعة بحيث أنه لم ينحط الشعر المذكور انحطاط تاما إلّا في نهاية العصر التالي ؛واستطاع بعض الشعراء الفحول إشهاره محققين بذلك أعجوبة إسماع الناس نغمات ذاتية وسط مجموع غامض رتيب أحدثته أصوات منافسين هم أقل موهبة منهم ..إن حياة أحد هؤلاء الشعراء وأثره ؛يشكلان غرض هذه الدّراسة  *(أبو الطيّب المتنبّي)*

 

   وبالتطرق إلى أنّ أنواع الشعر طوال عهد ماقبل الهجرة كانت:شعر الحماسة والمديح والهجاء والحكم والغزل والخمريات والوصف ؛فهذا ماكان معروف عند العرب وقد كانوا ينظمون بعضها دون حماسة كالشعر الحكمي والآخر بحمية كالمديح والهجاء؛ولكن لم يقابلها قط أطر ذات مرونة كافية ومتعددة لكي تتيح للشاعر التعبير دون ارتباك عن جميع أنواع عواطفه.ممّا أجاز المؤلف تأكيد آثار الجاهلية قبل الهجرة وآثار الإسلامية بعد الهجرة 

بأن العرب لم يتعلموا سوى ثلاث أطر: الهجاء والمديح والرثاء.

الهجاء: يتكون من رشقة وموضوع هجائي

المديح: يتكون من ثلاث موضوعات وهي مطلع غزلي أو غنائي (النّسيب)؛قصة رحلات الشاعر عبر الصحراء إضافة إلى وصف الناقة وأخيرا المديح المنشود 

الرثاء: وبه النطوق الحِكمية عن الحياة والموت والمصير كذلك مدح الميت يمازجه عزاء موجه لأسرته. 

• وكان تطور الشعر العربي أن يتم بصورة طبيعية بحسب نهجين:

الأول: عناية ببعض الأنواع الشعرية المهجورة وتجديد شباب بعضها الآخر.

الثاني: خلق أطر جديدة وذلك بعزل الموضوعات غير المتجانسة في المديح والرثاء. 

• كانت معركة القدامى والمحدثين طويلة وعنيفة بين  الأمويين وأوائل زمن العباسيين مع ظهور أطر جديدة: الخمريات والغزل والشعر الفلسفي والصوفي منفصلة عن الأطر الثلاثة فيديو الشعر البدوي.

• ظهرت مدرسة يمثلها الشعراء العراقيون علماء البصرة والكوفة (بشار بن برد وأبو العتاهية وأبو نواس )؛قائلين :  {الكمال كائن في الشعر الجاهلي والإسلامي}

كما كان هناك أطر جديدة إضافة إلى الشعر الوصفي الذي تكيّف مع المحيط.

• وكان بالإمكان في بداية القرن 3 هجري /9ميلادي أن تقتنع أنّ الشعر العربي باتباعه تطورا منطقيّا كان على وشك تبني أطر جديدة لأنواع شعرية وصلت إلى مرحلة التفتح إلاّ أنّ تلك الآمال لم تتحقق.

• وقد دامت المصالحة والتّسوية بين القديم والمدرسة الجديدة طوال النصف الأول من القرن 3هجري/9ميلادي ؛أمّا في النصف الثاني شاهدنا هجوما مضادّا للشعر التقليدي في الفقه وعلم الإلهيات فمثّل أبو تمام ومريدة البحتري النزعة الجديدة ؛وجمدت الأطر الحديثة بدورها وتلك كانت بوادر عهد الكلاسيكية الجديدة في النصف الثاني من القرن 3هجري/9ميلادي.

كانت هذه قبسات من الدراسة وخاصة عن الشعر آنذاك أما سيرة الشاعر وشعره فيمكنكم أن تجدونها في قسم شعر و شعراء أو قريبا ستجدونها عليكم بزيارة القسم لرؤية ما يحويه من سير للشعراء وأشعارهم وشكرا على القراءة أتمنى أنكم حظيتم بمطالعة ممتعة.

أكمل القراءة

الدّامغة ،قصيدة جرير ..الّتي أسكت بها خصمه..

[ أتلتمس السّباب بنو نمير** فقد وأبيهم لاقوا سبابا]:

 يقول جرير متوعّدا بني نمير، في قصيدته التي أسماها ’الدّامغة‘ لأنها أسكتت عدوه ، ردّا على الشاعر عبيد الرّاعي وقد كان مناصرا للفرزدق وأساء هو وابنه لجرير

فجاءت هذه القصيدة من جرير على مسمع من عبيد الرّاعي وابنه والفرزدق وتجمع كبير بعد هذه القصيدة صارت بنو نمير ينسبون أنفسهم إلى جدّهم

’عامر‘ لما لحقهم من تبعات قصيدة جرير،حيث أنّه لم يترك حتّى نسوتهم ولقد لحقهن نصيب من الهجاء ،يقول جرير:

[وقد جلت نساء بني نمير** وماعرفت أناملها الخضاب]،كما ذكرهم في موضع آخر في القصيدة.

وقد استخف بعقولهم فيقول:

[ولو وزنت حلوم بني نمير** على الميزان ما وزنت ذبابا]

كذلك أمرهم أن يتواروا عن الأعين فلا يمكنهم أن ينافسوا نسبه حيث قال :

[ فغضّ الطرف إنك من نمير** فلا كعبا بلغت ولا كلابا]،وقد صُنّف هذا البيت كأهجى بيت عند العرب .

كذا جاء بها أفخر بيت عند العرب ، حيث يفتخر جرير ببني تميم حيث ينتمي وينتسب فيقول :

[فإذا غضبت عليك بنو تميم ** حسبت النّاس كلّهم غضابا]

وفي ما يلي القصيدة التي سمّيت بـ ’الدّامغة‘ كاملة :

أَقِـلّي اللَـومَ عـاذِلَ وَالعِتــــابـا ** وَقولي إِن أَصَبتُ لَقَـد أَصابـا

أَجَـدِّكَ مـا تَــــذَكَّـرُ أَهـلَ نَجـدٍ ** وَحَيّاً طالَ ما اِنتَظَروا الإِيابـا

بَلى فَاِرفَضَّ دَمعُكَ غَـيرَ نَـزر** كَما عَيَّنتَ بِالسَـرَبِ الطِـــبابـا

وَهــاجَ البَـرقُ لَيلَـةَ أَذرِعـاتٍ ** هَوىً ما تَستَـــطيعُ لَــهُ طِـلابَا

فَقُلتُ بِحاجَةٍ وَطَوَيـتُ أُخـرى ** فَهـاجَ عَلَـيَّ بَينَهُمـا اِكتِـــــئابـا

وَوَجـدٍ قَـد طَـوَيـتُ يَكـادُ مِنـهُ ** ضَميرُ القَلبِ يَلتَهِــــبُ اِلتِهابـا

سَـأَلـناهـا الشِفـاءَ فَـمـا شَـفَتنـا ** وَمَنَّتنـا المَواعِــــــدَ وَالخِـلابـا

لَشَــتّـانَ المُجـاوِرُ دَيـرَ أَروى ** وَمَن سَكَنَ السَلــيلَـةَ وَالجِنابــا

أَسيلَةُ مَعـقِـدِ السِمــطَيـنِ مِنهـا ** وَرَيّـا حَيـثُ تَعــــتَقِـدُ الحِقابــا

وَلا تَمشي اللِئـامُ لَـهـا بِـــسِـرٍّ ** وَلا تُهـدي لِجـــارَتِهـا السِبابــا

أَباحَت أُمُّ حَـزرَةَ مِـن فُـؤادي ** شِعــابَ الحُـبِّ إِنَّ لَـهُ شِعـــابـا

مَتى أُذكَر بِــخورِ بَنـي عِقـالٍ ** تَبَــيَّنَ فـي وُجوهِهِـمِ اِكتِــئابــا

إِذا لاقـى بَـنـو وَقبـانَ غَـــمّـاً ** شَدَدتُ عَلى أُنـوفِــهِـمِ العِصابـا

أَبى لي ما مَضى لي في تَميـمٍ ** وَفي فَرعَي خُزَيمَـةَ أَن أُعابـا

سَتَعـــلَمُ مَن يَصيـرُ أَبـوهُ قَينـاً ** وَمَن عُرِفَت قَصائِـدُهُ اِجتِلابـا

أَثَعــلَبَـةَ الفَـوارِسِ أَو رِيــاحـاً ** عَدَلتَ بِهِـم طُهَيَّـةَ وَالخِشـــابـا

كَأَنَّ بَــني طُهَيَّةَ رَهـطَ سَلمـى ** حِجارَةُ خـارِئٍ يَرمـي كِلابـــا

فَـلا وَأَبـيـكَ مـا لاقَيـتُ حَـــيّـاً ** كَيَربـوعٍ إِذا رَفَعـوا العُـقـابـــا

وَما وَجَدَ المُلـوكُ أَعَـزَّ مِــــنّـا ** وَأَسرَعَ مِن فَوارِسِنـا اِستِلابـا

وَنَحــنُ الحاكِمونَ عَلـى قُـلاخٍ ** كَفَينا ذا الجَريـرَةِ وَالمُصابـــا

حَمَينا يَـومَ ذي نَجَـبٍ حِـــمانـا ** وَأَحرَزنـا الصَنائِـعَ وَالنِهــابـا

لَنا تَحـتَ المَحامِـلِ سابِـــغـاتٌ ** كَـنَسجِ الريـحِ تَـطـرِدُ الحَـبابـا

وَذي تـــاجٍ لَـهُ خَـرَزاتُ مُلـكٍ ** سَلَبنـاهُ السُـرادِقَ وَالحِـــجـابَ

أَلا قَـبَـحَ الإِلَـهُ بَــــــنـي عِقـالٍ ** وَزادَهُـمُ بِـغَـدرِهِـمِ اِرتِـــيـابـا

أَجـيرانَ الزُبَــيرِ بَرِئـتُ مِنكُـم ** فَأَلقـوا السَيفَ وَاِتَّخِذوا العِيابـا

لَقَد غَــــرَّ القُيـونُ دَمـاً كَريمـاً ** وَرَحلاً ضاعَ فَاِنتُهِـبَ اِنـتِهابـا

وَقَد قَعِـسَت ظُهورُهُـمُ بِــخَيـلٍ ** تُجـاذِبُهُـم أَعِـنَّـتَـهـا جِـذابــــــا

عَلامَ تَقاعَسـونَ وَقَـد دَعـــاكُـم ** أَهانَكُـــمُ الَّـذي وَضَـعَ الكِتابـا

تَعَـــشّوا مِـن خَزيرِهِـمُ فَنامـوا ** وَلَـم تَهجَـع قَرائِــــبُـهُ اِنتِحابـا

أَتَـنسَونَ الزُبَيرَ وَرَهطَ عَـوفٍ ** وَجِعـــثِنَ بَعـدَ أَعيَـنَ وَالرَبابـا

وَخورُ مُجاشِعٍ تَــرَكـوا لَقيطـاً ** وَقالوا حِنوَ عَـــينِـكَ وَالغُـرابَ 

وَأَضبُعُ ذي مَعارِكَ قَد عَلِمتُـم ** لَـــقينَ بِجَنبِـهِ العَجَـبَ العُجابـا

وَلا وَأَبيـكَ مـا لَهُـم عُـــــقـولٌ ** وَلا وُجِدَت مَكاسِرُهُـم صِلابـا

وَلَيلَةَ رَحرَحانِ تَرَكـتَ شــيبـاً ** وَشُعـــثـاً فـي بُيــوتِكُـمُ سِغابـا

رَضِعتُم ثُمَّ سالَ عَــلـى لِحاكُـم ** ثُعالَةَ حَيثُ لَــم تَجِـدوا شَرابـا

تَرَكتُم بِالوَقيـطِ عُـــضارِطـاتٍ ** تُرَدِّفُ عِنـدَ رِحلَــتِهـا الرِكابـا

لَقَد خَزِيَ الفَرَزدَقُ فـي مَعَـــدٍّ ** فَأَمسى جَهدُ نُصرَتِـهِ اِغــتِيابـا

وَلاقى القَــينُ وَالنَخَبـاتُ غَمّـاً ** تَـرى لوكوفِ عَـبرَتِهِ اِنصِبابـا

فَـما هِبتُ الفَرَزدَقَ قَـد عَلِمتُـم ** وَما حَقُّ اِبنِ بَـروَعَ أَن يُهــابـا

أَعَــــــدَّ اللَـهُ لِلشُــعَـراءِ مِـنّي ** صَواعِقَ يَخضَعونَ لَها الرِقابا

قَرَنتُ العَبدَ عَبـدَ بَنـي نُـــمَيـرٍ ** مَعَ القَيـــنَيـنِ إِذ غُلِبـا وَخــابـا

أَتاني عَـن عَرادَةَ قَـولُ ســوءٍ ** فَــــلا وَأَبي عَـرادَةَ مـا أَصابـا

لَبِـــئسَ الكَسـبُ تَـكسِبُـهُ نُمَـيـرٌ**إِذا اِستَأنوكَ وَاِنتَظَروا الإِيـــابـا

أَتَــلتَـــمِسُ السِبـابَ بَنـو نُمَيـرٍ ** فَقَـد وَأَبـــــــيهِـمُ لاقـوا سِبـابـا

أَنـــا البازي المُدِلُّ عَلـى نُمَيـرٍ** أُتِحتُ مِنَ السَماءِ لَها اِنصِبابـا

إِذا عَلِقَـت مَخالِــــــبُـهُ بِـقَـرنٍ ** أَصابَ القَلبَ أَو هَتَكَ الحِجابـا

تَرى الطَيرَ العِتاقَ تَظَـلُّ مِنـهُ ** جَوانِـحَ لِلكَلاكِـلِ أَن تُــــصابـا

فَــلا صَلّى الإِلَـهُ عَلـى نُمَيــرٍ ** وَلا سُقِيَـت قُـــبورُهُـمُ السَحابـا

وَخَضراءِ المَغابِنِ مِـن نُمَيـرٍ ** يَشينُ سَوادُ مَحجِرِهـا النِــقـابـا

إِذا قامَـــت لِغَيـرِ صَـلاةِ وِتـرٍ ** بُعَيدَ النَـومِ أَنـــــبَحَـتِ الكِلابـا

وَقَـــــد جَلَّت نِسـاءُ بَنـي نُمَيـرٍ** وَما عَرَفَت أَنامِلُهـا الخِضـابَ

إِذا حَـــــلَّـت نِسـاءُ بَنـي نُمَيـرٍ** عَلى تِبـراكَ خَبَّـــثَـتِ التُــرابـا

وَلَو وُزِنَت حُـــلومُ بَنـي نُمَيـرٍ** عَلى الميــزانِ ما وَزَنَت ذُبابـا

فَصَبراً يا تُـــيـوسَ بَنـي نُمَيـرٍ** فَــــإِنَّ الحَـربَ موقِـدَةٌ شِهــابـا

لَعَمروُ أَبي نِــــساءِ بَنـي نُمَيـرٍ** لَسـاءَ لَهـا بِمَقصَبَتـي سِــــبابـا

سَتَهدِمُ حائِطَـي قَرمـاءَ مِــنّـي ** قَـوافٍ لا أُريـدُ بِهـا عِــــــتابـا

دَخَلنَ قُصورَ يَثـرِبَ مُعلِمـاتٍ ** وَلَم يَترُكنَ مِن صَنعـاءَ بـــابـا

تَطولُكُـمُ حِبـالُ بَنـي تَــــميـمٍ ** وَيَحمي زَأرُهـا أَجَـــمـاً وَغــابـا

أَلَم نُـعتِـق نِـــسـاءَ بَنـي نُمَيـرٍ** فَـــلا شُكـراً جَزَيـنَ وَلا ثَــوابـا

أَلَم تَـرَني صُبِبتُ عَلـى عُبَيـدٍ ** وَقَـد فـارَت أَبــاجِـــلُـهُ وَشــابـا

أُعِـدَّ لَـهُ مَــــــواسِـمَ حامِيـاتٍ ** فَـــيَشفي حَـرُّ شُعلَتِهـا الجِـرابـا

فَغُضَّ الـطَرفَ إِنَّكَ مِن نُمَيـرٍ** فَـلا كَعـــبـاً بَلَغـتَ وَلا كِــــلابـا

أَتَعـدِلُ دِمنَـةً خَبُثَـت وَقَـــلَّـت ** إِلى فَرعَينِ قَـد كَـــثُـرا وَطابــا

وَحُـقَّ لِمَـن تَكَـــــنَّـفَـهُ نُـمَـيـرٌ** وَضَـبَّـةُ لا أَبـــالَـكَ أَن يُـــعـابـا

فَلَولا الغُرُّ مِن سَلَفـي كِـلابٍ ** وَكَعبٍ لَاِغــتَصَبــتُكُـمُ اِغتِصابـا

فَإِنَّكُـمُ قَـــــطيـنُ بَنـي سُلَـيـمٍ ** تُــــرى بُرقُ العَبـاءِ لَكُـم ثِـــيابـا

إِذاً لَنَــــفَيـتُ عَبـدَ بَنـي نُمَيـرٍ** وَعَــــلَـيَّ أَن أَزيــدَهُـمُ اِرتِـيـابـا

فَـــيا عَجَبـي أَتوعِدُنـي نُمَيـرٌ** بِراعي الإِبلِ يَحتَرِشُ الضِبـــابـا

لَعَلَّكَ يا عُبَيدُ حَسِبـتَ حَربـي** تَقَــــــلُّـدَكَ الأَصِـرَّةَ وَالعِـــــلابـا

إِذا نَهَضَ الكِرامُ إِلى المَعالي** نَهَـــضتَ بِعُلبَـةٍ وَأَثَـرتَ نـــابـــا

يَحِنُّ لَـهُ العِفـاسُ إِذا أَفـاقَـت ** وَتَعرِفُـهُ الفِــــصـالُ إِذا أَهـــــابـا

فَـــأَولِـع بِالعِفـاسِ بنـي نُمَيـرٍ** كَما أولَعـتَ بِالـــدَبَـرِ الغُـــــرابـا

وَبِئسَ القَرضُ قَرضُكَ عِندَ قَيسٍ** تُهَـيِّجُهُـم وَتَمتَـدِحُ الـــوِطـابـا

وَتَدعو خَمشَ أُمِّـكَ أَن تَرانـا ** نُجــــوماً لا تَـرومُ لَـــهـا طِلابـا

فَلَن تَسطيعَ حَنظَلَتى وَسُعـدى** وَلا عَمرى بَـــلَغـتَ وَلا الرِبابـا

قُرومٌ تَحمِـلُ الأَعبـاءَ عَـنـكُـم ** إِذا ما الأَمرُ فـي الحَـدَثانِ نـابـا

هُمُ مَلَكوا المُلوكَ بِذاتِ كَهـفٍ ** وَهُم مَنَعوا مِنَ اليَــمَـنِ الكُلابـا

يَرى المُتَعَــيِّدونَ عَلَـيَّ دونـي ** أُسودَ خَـفِـيَّـةِ الغُـلـبِ الـرِقـابـا

إِذا غَضِبَت عَـــلَيكَ بَنـو تَميـمٍ ** حَسِبتَ الناسَ كُـــلُّهُـمُ غِضابـا

أَلَــسنـا أَكثَـرَ الثَقَـــلَيـنِ رَجـلاً ** بِبَطنِ مِنـىً وَأَعـــظَمُـهُ قِــبابـا

وَأَجـدَرَ إِن تَجاسَـرَ ثُـمَّ نـادى ** بِدَعوى يالَ خِنـدِفَ أَن يُــجابـا

لَنا البَطحاءُ تُفعِمُهـا السَواقـي ** وَلَم يَكُ سَيـلُ أَودِيَتـي شِعـــابـا

فَــما أَنتُـم إِذا عَدَلَـت قُرومـي ** شَقاشِقَهـا وَهافَــــــتَـتِ اللُعـابـا

تَـــــنَـحَّ فَـإِنَّ بَــحـري خِندِفِـيٌّ ** تَرى في مَوجِ جِريَتِـهِ عُـــبابـا

بِـــــمَوجٍ كَالجِبـالِ فَـإِن تَرُمـهُ ** تُغَـــــرَّق ثُـمَّ يَـرمِ بِـكَ الجَنابـا

فَما تَلقـى مَحَـــــلِّـيَ فـي تَميـمٍ ** بِــذي زَلَلٍ وَلا نَــسَبـي اِئتِشابـا

عَلَـوتُ عَــــلَيـكَ ذِروَةَ خِندِفِـيٍّ ** تَرى مِن دونِها رُتَبـاً صِعـابـا

لَـهُ حَـوضُ النَبِـيِّ وَساقِــــــيـاهُ ** وَمَـن وَرِثَ النُبُـوَّةَ وَالكِـــتابـا

وَمِنّا مَــــن يُجيزُ حَجيـجَ جَمـعٍ ** وَإِن خاطَــبـتَ عَزَّكُـمُ خِطابـا

سَتَعــــلَمُ مَن أُعِـزُّ حِمـىً بِنَجـدٍ ** وَأَعـــــظَمُنـا بِغائِـرَةٍ هِضـابـا

أُعُـــــزُّكَ بِالحِجـازِ وَإِن تَسَهَّـل ** بِغَورِ الأَرضِ تُنتَهَـبُ اِنتِهابـا

أَتَيعَرُ يا اِبنَ بَروَعَ مِـن بَعــــيـدٍ ** فَقَد أَسمَعتَ فَاِستَمِـعِ الجَـوابـا

فَــــــــلا تَجـزَع فَـإِنَّ بَنـي نُمَيـرٍ** كَأَقـوامٍ نَـــــفَحـتَ لَهُـم ذِنـابـا

شَـــــياطينُ البِـلادِ يَخَفـنَ زَأري ** وَحَيَّةُ أَريَحـاءَ لـي اِستَــجابـا

تَرَكتُ مُجاشِــــعـاً وَبَنـي نُمَيـرٍ** كَدارِ السوءِ أَسرَعَتِ الخَــرابـا

أَلَم تَرَني وَسَمتُ بَـــــنـي نُمَيـرٍ** وَزِدتُ عَلى أُنوفِهِـمُ الـعِـــلابـا

إِلَيكَ إِلَيـكَ عَـــــــبـدَ بَنـي نُمَيـرٍ**وَلَمّـا تَقـــتَـدِح مِـــــنّـي شِهـابـا

صديقي القارئ بما أنّك وصلت إلى هنا ، يسعدنا أن تتابعنا على الإيميل، ليصلك جديدنا ومواضيعنا من مختلف الأقسام .

وأكتب لنا أكثر بيت أعجبك تحت في التعليقات.

أكمل القراءة

مدخل إلى اللّهجة الجزائريّة، معنى الفعل " يْسَقْسِي "

   

   

      

عندما تسمع بالدّارجة الجزائريّة أو اللّهجة الجزائريّة ، أغلبكم يرتاب 

 ويشتكي من صعوبة ألفاظها والعجز في فهمها ..

رغم أنّه ليست بتلك الصعوبة والاستحاليّة ..

يمكن أن نقول عنها السّهل الممتنع ، والمانع الوحيد هو عدم تركيزك

 على الكلام نفسه والقناعة المسبقة بعدم امكانيّة استيعابها .

 ولذا لكل مهتم بهذه اللّهجة ،لأي سبب كان ..سواء الفضول 

أو لضرورة تعامل مع أشخاص جزائريين ،ويريد الإطلاع أكثر

 على هذه اللّهجة ..

يمكنك تتبُّعنا مع هذه السّلسلة وسنبدأ بعموميّات ومدخل لكم

 حول الدّارجة الجزائريّة.. مع اعتبار أنكم تعرفون

 كلمة وِشْراكْ ؟..وِشْراكِي ؟وِشْراكُم لَابَاسْ؟ ..

أي السّؤال عن الحال ..فلنبدأ: 

1. " نون "المتكلّم : 

 هذه النّون لا يمكننا التّخلص منها نهائيّا عندما نتكلّم بالحاضر ..

حيث نقول مثلاً في اللّغة العربيّة : أتكلم ،ألعب ..

لكن في الدّارجة نقول : نِتْكَلَّمْ ، نَلْـعَبْ ..وهذا عندما 

يتكلّم المفرد (و ركزوا على التشكيل للنطق الصحيح )،أمّا 

بالنسبة للجمع فنقول : نـِتْكَْلـْمُوا ، نَلْعْبُوا .. 

نستعمل هذه النّون في البداية في الزّمن الحاضر 

سواء مع المفرد أو الجمع ..

أمثلة أخرى :

نِحْكِي ⬅ نِحْكُــوا 

نْغـَنِي ⬅ نْغَـنُّوا ...وهكذا ..

2." شين " النّفي : 

   وهنا تشبه اللّهجة المصريّة بشكل كبير ...

لنذكر أمثلة مباشرة فهي أكثر فاعليّة ودقّة للشرح :

مثلا في اللّهجة المصريّة ، يقولون : مَاعْرَفِشْ ، 

نحن نقول: مَانَعْرَفِشْ ..من جديد نون المتكلّم في الحاضر دائمًا .

أمثلة أخرى : 

مَانَاكُلِشْ ..⬅ ( لا آكل ) 

مَانْـظُـنِّـشْ ..⬅ ( لا أظن ) ....وهكذا ..

مَانَـلْـعَـبِـشْ ..⬅ ( لا ألعب ) كذلك .

3. " كي "،" كيما" ،" كيف كيف" : 

 لنبدأ بكلمة "كِيفْ كِيفْ "عندها معنى واحد لا تستعمل لغيره 

وهو : مثل بعض ، زي بعض، نفس بعض ، يمكن أن تقول

 هذا إذا كنت في مطعم وستطلب نفس طلب من معك ...

تقول " كِيفْ كِيفْ "، كما يمكنك ان تقول" كِيمَا هُوَ" 

أي: مثله ، ومعنى كلمة "كيما ": مثل .

أما بالنسبة لكلمة" كِي "بكسر الكاف ..فعادة لها معنيين :

أوّلا : بمعنى كيف ؟، 

ولكن مع اللّهجة من الطبيعي أن تُحذف بعض الأحرف 

لنذكر مثالا ..

اذا سألك أحدهم : كِي مْسِيتْ ؟ ⬅ بمعنى كيف أمسيت ؟ ..

كِي صْبَحِتْ ⬅ بمعنى كيف أصبحت ؟ ..

ثانيا : بمعنى ماذا ؟ ..وعند السؤال" كِي تْدِيرْ؟" 

..أي : ماذا تفعل ؟..

كِي راكْ تْدِيرْ؟ بنفس المعنى ..

أما إذا سألك كِي راكْ دايِرْ؟ أي بصيغة ماضي 

فهذا سؤال عن الحال أي كيف هي حالك ؟ 

4. الفعل " يْسَقْـسِي " :

   بمعنى يسأل يقال أنه مأخوذ من الفعل يستقصي

 باللّغة العربيّة أي يبحث عن جواب ، فيقول لك أحدهم

 أو أنت تريد أن تستفسر عن شيء تقول : مَعْلِيشْ نْسَقْـسِيكْ ؟ 

..أي عادي أسألك ؟ أو يمكن أن أسألك ؟ 

طبعا كالعادة نون المتكلّم حاضرة ..

إذا يُجيبك ⬅ إما يقول " تْفَضَّلْ " بالسّكون على التّاء 

أو يقول لك " سَقْـسِي" ⬅( اسأل )

ولنأخذها في الماضي (سَقْـسَى)..

5. كلمة " ضَرِكْ " :

   

   تركتها للأخير لأنّ فيها بعض من اللّـبس 

لكن مع قليل من التركيز ستكون أموركم تمام ..

ضَرِكْ ⬅ بمعنى الآن أو حالًا ، 

مثلاً : أن تسأل شخص متى فعل شيئا ما 

مثل متى اتصلت بفلان يقول لك ضرك ..أي الآن اتصلت به ..

أو تقل له اتصل بفلان فيقول لك ضرك 

أي حالا سأتصل به فهي تخدم كلا المعنيين ..

وأساسا هم قريبين من بعضهم ...

  

   لكن ، و لكن ليس هنا اللّبس ، بل هو في حرف الضاد

 فهناك مناطق في الجزائر خاصة شمال الجزائر 

لا ينطقونها ضاد بل ينطقونها دال مفخمة

 مثل ما يقول السوري كلمة ضفدع فهو يقول دفدع

 مع تفخيم الدال ، ...فتصبح الكلمة " دُرِكْ "

وأيضا مع تفخيم الدّال .

   

      هل انتهى الأمر هنا ضَرِكْ صارت دُرِكْ والسّلام ..

أين اللّبس والتعقيد بالموضوع ؟؟

لم يتوقف هنا الأمر ..لهذه الكلمة بالذات عدة صيغ 

في نطقها دعنا نطرحها عليك ..

ضُرْوَكْ ، ضُرْكَايْتِي ،ضُرْكَايْتِينَا ،

 ضُرْكِي ، ضُوكَا ،ضْرْوَاكْتِينَا 

وبطبيعة الحال مع الدال تصبح 

دُرْوَكْ ، دُرْكَايْتِي ،دُرْكَايْتِينَا ،

دُرْكِي ، دُوكَا ،دُرْوَاكْتِينَا ...

تعال أنت واِفهم واِعرف السَبب لا تسألني ..هههه ،

 أنا أعرف أنّ هناك الكثير يلوّنون و ينوّعون

 في اِستعمال هذه الكلمة ..

      لكن ..عادي لا تتوتروا انتم عندما يأتي الى مسمعكم 

هذه الأحرف السابقة مجمعة اعرفوا أنها بمعنى الآن أو حالا

  ..وسؤالكم سيساعدكم في اكتشافها بسرعة

  يعني على حسب سؤالكم ستتوقعون الجواب

 الذي ستحصلون عليه ..:)

  

      هذه كانت كبداية ومدخل بسيط فقط للدّارجة الجزائريّة..

صديقي القارئ ، يمكنك مشاركتنا الكلمات التي تعرفها

 باللهجة الجزائريّة تحت في التعليقات ..وأعطنا رأيك 

في هذا الموضوع والسلسلة، وأرنا مدى إهتمامك بالدارجة الجزائريّة

 ولا تنسى أنّه يمكننا التواصل دائما عبر التعليقات للمناقشة و 

للتّدريب على اللهجة سواء الكلمات التي جاءت في هذا الموضوع

 أو أي كلمات أخرى ولا تنسى أن تتابعنا وتشترك 

معنا بالايميل لتكمل معنا هذه السلسلة وتتفقد مواضيعنا الأخرى 

في مختلف الأقسام ..دمتم بود أصدقائي ..

أكمل القراءة